Kelaparan, Penghinaan & Bantuan Udara: Perang Psikologis Israel di Gaza
by bsmi / 10 Mar, 2024
oleh Dr Emad Moussa
Peneliti Palestina-Inggris/Pakar Psikologi Konflik
"Apakah Palestina kini hanya dihargai dengan sekarung tepung? Apakah darah orang tak berdosa kini menjadi makanan kita sehari-hari?"
Ini adalah Fatimah, teman saya, seorang akademisi di Universitas Islam Gaza yang bangunannya telah hancur, mengomentari bantuan dari udara yang kini diturunkan di Gaza.
Selama dua minggu terakhir, beberapa negara mulai menjatuhkan bantuan melalui udara ke Gaza, di tengah-tengah bencana kelaparan, terutama di wilayah Utara. Israel terus mencegah masuknya bantuan kemanusiaan - termasuk makanan, air, dan obat-obatan - sehingga mendorong 2,2 juta orang ke ambang kelaparan.
Namun bantuan dari udara ini juga menimbulkan bahaya nyata karena beberapa di antaranya dijatuhkan di wilayah yang dikuasai tentara pendudukan, di dalam daerah kantong Gaza, atau di laut, sehingga memaksa warga Gaza yang putus asa masuk ke daerah yang mematikan.
"Bayangkan saja, saya seorang dosen universitas yang bermartabat, dari keluarga yang bermartabat, menikah dengan keluarga yang bermartabat, dan sekarang tetangga Arab [dan yang lainnya] berharap kami akan keluar dan berlari untuk mendapatkan bantuan yang dijatuhkan dari langit ke laut?" Fatimah bertanya secara retoris.
Dengan sinisme yang keras - seperti kebanyakan warga Gaza yang menyaksikan bantuan udara - dia tidak bisa menghilangkan rasa malu yang telah ditimpakan kepada penduduk Gaza, terutama di wilayah Utara yang terkepung dan kelaparan.
Beberapa jam setelah pembicaraan saya dengan Fatimah, tentara Israel melepaskan tembakan dan menewaskan lebih dari 100 orang Palestina yang berkumpul di perbatasan Kota Gaza untuk mengambil bantuan dalam peristiwa yang kini dikenal sebagai "Pembantaian Tepung".
Salah satunya adalah sepupu saya, Mu'taz, 17 tahun, yang meninggal karena kelaparan saat berusaha mendapatkan sekarung tepung.
Juru bicara Israel mengatakan bahwa itu adalah perang dan serangan terhadap pejuang. Tapi Mu'taz mengalami beberapa tembakan di punggungnya.
Mengepung, membuat kelaparan, dan membunuh adalah doktrin perang Israel. Kita telah melihatnya diterapkan terhadap penduduk al-Arish di Sinai pada tahun 1967, pengepungan Beirut pada tahun 1982, dan secara konsisten di seluruh wilayah pendudukan tahun 1967.
Di Gaza, strategi ini telah diterapkan secara brutal. Strategi ini sebagian besar didasarkan pada dehumanisasi yang tersistematisasi, yang diterapkan melalui kebijakan penghinaan kolektif yang dibuat dengan seksama.
Tujuan dari 'penghinaan' adalah melumpuhkan lawan secara psikologis. Biasanya, dengan menyerang martabat mereka lawan akan melemah dan menghambat kemampuan mereka untuk melawan. Hal ini juga dimaksudkan untuk melanggengkan hierarki kekuasaan.
Selama 12 tahun Reich Ketiga di Jerman, misalnya, orang Yahudi secara sistematis dipermalukan di depan umum dan secara pribadi. Mereka ditelanjangi dan ditandai dengan lencana; harta benda mereka disita dan akses terhadap makanan sangat dibatasi; hingga menggiring jutaan orang ke dalam kamar gas.
Serbia Bosnia juga melakukan taktik yang sama terhadap Muslim Bosnia dan negara-negara tetangga Kroasia, yang pada akhirnya berujung pada pembunuhan massal dan pengungsian paksa.
Praktik ini bertujuan menciptakan jarak rasial yang kritis yang membenarkan dehumanisasi dan, pada akhirnya, genosida atau pembersihan etnis.
Israel telah menggunakan sebagian besar, jika tidak semua, taktik di atas terhadap warga Palestina sejak tahun 1948, tetapi dengan tambahan yang signifikan. Bagi warga Yahudi Israel, mempermalukan orang Palestina juga berarti berurusan dengan penghinaan historis mereka.
Secara sinis, hal ini menjadi pukulan ganda bagi warga Palestina, yang juga harus menanggung beban trauma sejarah Yahudi, di mana mereka tidak memiliki peran di dalamnya.
Bisa jadi, rasa malu atas Holocaust, di atas segalanya, berarti bahwa Israel perlu mengimbanginya dengan menunjukkan kepada orang Palestina siapa yang menjadi bos, secara tidak sadar merasakan kebencian yang mendalam terhadap kelemahan Palestina karena hal itu mengingatkan mereka pada kelemahan mereka sendiri.
Dalam bahasa psikoanalisis, fenomena ini disebut sebagai 'identifikasi dengan penyerang' - yang awalnya dicetuskan oleh psikoanalisis Hungaria, Sándor Ferenczi, pada tahun 1932.
Hal ini terjadi ketika para korban kemarin meniru perilaku mantan penindas mereka terhadap lawan yang lebih lemah saat ini, sehingga menjadi bayangan cermin masa lalu penindas mereka. Ini adalah tentang memegang kendali atas nasib seseorang dan rasa takut akan menjadi sasaran penghinaan sekali lagi. Ini adalah cara untuk mencegah seseorang berurusan dengan rasa malu di masa lalu mereka.
Mempermalukan orang lain, tak pelak lagi, berfungsi sebagai mekanisme pertahanan terhadap rasa bersalah dan pertanggungjawaban; hal ini membuat para pelaku tidak peka terhadap kejahatan mereka dengan cara membongkar kemanusiaan korban dan menghilangkan hak-hak mereka.
Pandangan dunia ini telah berkembang menjadi realitas Israel yang disepakati bersama, berevolusi menjadi budaya arus utama dan berakar pada legitimasi yang dirasakan sendiri - dan supremasi. Versi lain dari realitas disangkal sebagai anti-Semitisme, atau dikotak-kotakkan agar tidak berbenturan dengan keyakinan yang dipegang bersama.
Orang-orang Palestina dilarang untuk memiliki peran di luar lingkaran kepercayaan tersebut; yaitu terlibat dalam kekerasan karena siapa mereka, bukan karena pendudukan dan penindasan yang dilakukan oleh Israel selama puluhan tahun.
Bisa dikatakan, rutinitas penghinaan itu bersifat patogen, ia merusak masyarakat dari dalam. Media sosial dipenuhi dengan video-video tentara Israel dan warga sipil yang menunjukkan tingkat penghinaan terhadap martabat Palestina.
Mulai dari membanggakan kejahatan perang dan merayakan pembunuhan, penjarahan, dan penghancuran rumah; menggiring warga sipil dalam keadaan setengah telanjang dan ditutup matanya; memaksa orang untuk menyatakan kesetiaan kepada Israel di bawah todongan senjata; kekerasan seksual; hingga tindakan cabul terhadap pakaian dalam wanita Palestina dan mengejek anak-anak yang sudah meninggal.
Serangan terhadap martabat Palestina dilihat - dan dirasakan - oleh banyak orang sebagai pembunuhan psikologis dengan sejuta luka.
Di bawah tekanan yang begitu besar, beberapa orang Palestina menjadi terbiasa dengan perasaan dan harapan pelaku, dengan waspada menghindari untuk menunjukkan kemarahan mereka. Mungkin ada kecenderungan di antara beberapa orang untuk membenarkan penghinaan terhadap orang lain yang dengan bangga menolak pendudukan, menyalahkan, misalnya, kehancuran Gaza pada Hamas.
Terkadang, di sini lebih mudah untuk mengarahkan kemarahan seseorang kepada agen-agen yang dapat diidentifikasi daripada berurusan dengan ketidakberdayaannya berhadapan dengan penindas yang secara militer jauh lebih unggul.
Ada juga orang-orang yang, secara naluriah, membekukan perasaan mereka untuk bertahan hidup. Banyak orang di Gaza Utara yang harus memilih antara harga diri dan kelaparan, dan berakhir dengan pembantaian ketika mereka berusaha mendapatkan makanan untuk memberi makan keluarga mereka yang kelaparan.
Memang, hal ini terlihat seperti mereduksi Palestina menjadi sekarung tepung, seperti yang dikatakan oleh teman saya, Fatimah. Namun, situasi yang sangat memalukan ini hanyalah sebuah mekanisme bertahan hidup sementara.
Penghinaan itu tidak adil. Penghinaan menebarkan kemarahan, dan kemarahan diatur ulang dan digunakan kembali sebagai perlawanan, untuk mengurangi atau menghindari dampak negatif dari penghinaan.
Sebelum memberontak melawan penjajahan pemukim Zionis, orang-orang Palestina setelah Nakba 1948 memberontak melawan orang tua mereka, yang mereka anggap tidak berdaya dan terhina, karena kehilangan tanah air mereka.
Kemarahan ini membangkitkan jeel al-tahrir (generasi pembebasan), yang kemudian terwujud sebagai PLO dan perlawanan bersenjata melawan pendudukan Israel.
Hal ini telah membuka jalan bagi etos muqawama (perlawanan) saat ini, yang diarahkan pada penentuan nasib sendiri dan diakhirinya agresi Israel.
Israel dapat diprediksi bereaksi terhadap perlawanan Palestina dengan agresi lebih lanjut dan metode penghinaan baru, yang pada gilirannya memicu kemarahan lebih banyak orang Palestina dan meradikalisasi metode perlawanan mereka, kadang-kadang sampai pada tingkat pengorbanan diri.
Dengan pengorbanan diri, seolah-olah beberapa orang Palestina menggantikan kematian psikologis yang disebabkan oleh penghinaan dengan kematian fisik untuk memberi korban kendali atas nasib mereka. Ini adalah cara untuk mengalahkan penindas yang berkuasa dengan mencabut alat penindasan mereka.
Fatimah menganggap kematian ini sebagai "mengambil kembali kendali", sebagai jalan keluar, jika itu adalah satu-satunya jalan menuju keselamatan. Ia mengatakan: "... kami bukanlah 'orang-orang lapar', tetapi 'orang-orang terhormat', yang bersedia mati dengan kepala tegak, terlepas dari apa pun dan siapa pun, baik Israel maupun rezim-rezim Arab pemeras."
Orang-orang Gaza mungkin terlihat hancur, kehilangan aspek-aspek dasar kemanusiaan mereka, mengejar parasut bantuan ke perairan Mediterania, dan bahkan mempertaruhkan nyawa demi sekarung tepung.
Namun, di balik semua harga diri yang seolah-olah membeku ini, tersimpan kemarahan yang membara dan keinginan untuk melakukan perlawanan yang menunggu untuk dilepaskan.
"Tsunami yang mengamuk tidak dapat dihindari, hanya keadilan yang dapat memutus siklus ini." Saya sering diberitahu seperti itu berulang kali.
Dr Emad Moussa adalah seorang peneliti dan penulis Palestina-Inggris yang mengkhususkan diri dalam psikologi politik dinamika antar kelompok dan konflik, dengan fokus pada MENA dengan minat khusus pada Israel/Palestina. Ia memiliki latar belakang di bidang hak asasi manusia dan jurnalisme, dan saat ini sering menjadi kontributor di berbagai media akademis dan media, selain menjadi konsultan di sebuah lembaga pemikir yang berbasis di Amerika Serikat.
Follow di Twitter: @emadmoussa
Peneliti Palestina-Inggris/Pakar Psikologi Konflik
"Apakah Palestina kini hanya dihargai dengan sekarung tepung? Apakah darah orang tak berdosa kini menjadi makanan kita sehari-hari?"
Ini adalah Fatimah, teman saya, seorang akademisi di Universitas Islam Gaza yang bangunannya telah hancur, mengomentari bantuan dari udara yang kini diturunkan di Gaza.
Selama dua minggu terakhir, beberapa negara mulai menjatuhkan bantuan melalui udara ke Gaza, di tengah-tengah bencana kelaparan, terutama di wilayah Utara. Israel terus mencegah masuknya bantuan kemanusiaan - termasuk makanan, air, dan obat-obatan - sehingga mendorong 2,2 juta orang ke ambang kelaparan.
Namun bantuan dari udara ini juga menimbulkan bahaya nyata karena beberapa di antaranya dijatuhkan di wilayah yang dikuasai tentara pendudukan, di dalam daerah kantong Gaza, atau di laut, sehingga memaksa warga Gaza yang putus asa masuk ke daerah yang mematikan.
"Bayangkan saja, saya seorang dosen universitas yang bermartabat, dari keluarga yang bermartabat, menikah dengan keluarga yang bermartabat, dan sekarang tetangga Arab [dan yang lainnya] berharap kami akan keluar dan berlari untuk mendapatkan bantuan yang dijatuhkan dari langit ke laut?" Fatimah bertanya secara retoris.
Dengan sinisme yang keras - seperti kebanyakan warga Gaza yang menyaksikan bantuan udara - dia tidak bisa menghilangkan rasa malu yang telah ditimpakan kepada penduduk Gaza, terutama di wilayah Utara yang terkepung dan kelaparan.
Beberapa jam setelah pembicaraan saya dengan Fatimah, tentara Israel melepaskan tembakan dan menewaskan lebih dari 100 orang Palestina yang berkumpul di perbatasan Kota Gaza untuk mengambil bantuan dalam peristiwa yang kini dikenal sebagai "Pembantaian Tepung".
Salah satunya adalah sepupu saya, Mu'taz, 17 tahun, yang meninggal karena kelaparan saat berusaha mendapatkan sekarung tepung.
Juru bicara Israel mengatakan bahwa itu adalah perang dan serangan terhadap pejuang. Tapi Mu'taz mengalami beberapa tembakan di punggungnya.
Mengepung, membuat kelaparan, dan membunuh adalah doktrin perang Israel. Kita telah melihatnya diterapkan terhadap penduduk al-Arish di Sinai pada tahun 1967, pengepungan Beirut pada tahun 1982, dan secara konsisten di seluruh wilayah pendudukan tahun 1967.
Di Gaza, strategi ini telah diterapkan secara brutal. Strategi ini sebagian besar didasarkan pada dehumanisasi yang tersistematisasi, yang diterapkan melalui kebijakan penghinaan kolektif yang dibuat dengan seksama.
Tujuan dari 'penghinaan' adalah melumpuhkan lawan secara psikologis. Biasanya, dengan menyerang martabat mereka lawan akan melemah dan menghambat kemampuan mereka untuk melawan. Hal ini juga dimaksudkan untuk melanggengkan hierarki kekuasaan.
Selama 12 tahun Reich Ketiga di Jerman, misalnya, orang Yahudi secara sistematis dipermalukan di depan umum dan secara pribadi. Mereka ditelanjangi dan ditandai dengan lencana; harta benda mereka disita dan akses terhadap makanan sangat dibatasi; hingga menggiring jutaan orang ke dalam kamar gas.
Serbia Bosnia juga melakukan taktik yang sama terhadap Muslim Bosnia dan negara-negara tetangga Kroasia, yang pada akhirnya berujung pada pembunuhan massal dan pengungsian paksa.
Praktik ini bertujuan menciptakan jarak rasial yang kritis yang membenarkan dehumanisasi dan, pada akhirnya, genosida atau pembersihan etnis.
Israel telah menggunakan sebagian besar, jika tidak semua, taktik di atas terhadap warga Palestina sejak tahun 1948, tetapi dengan tambahan yang signifikan. Bagi warga Yahudi Israel, mempermalukan orang Palestina juga berarti berurusan dengan penghinaan historis mereka.
Secara sinis, hal ini menjadi pukulan ganda bagi warga Palestina, yang juga harus menanggung beban trauma sejarah Yahudi, di mana mereka tidak memiliki peran di dalamnya.
Bisa jadi, rasa malu atas Holocaust, di atas segalanya, berarti bahwa Israel perlu mengimbanginya dengan menunjukkan kepada orang Palestina siapa yang menjadi bos, secara tidak sadar merasakan kebencian yang mendalam terhadap kelemahan Palestina karena hal itu mengingatkan mereka pada kelemahan mereka sendiri.
Dalam bahasa psikoanalisis, fenomena ini disebut sebagai 'identifikasi dengan penyerang' - yang awalnya dicetuskan oleh psikoanalisis Hungaria, Sándor Ferenczi, pada tahun 1932.
Hal ini terjadi ketika para korban kemarin meniru perilaku mantan penindas mereka terhadap lawan yang lebih lemah saat ini, sehingga menjadi bayangan cermin masa lalu penindas mereka. Ini adalah tentang memegang kendali atas nasib seseorang dan rasa takut akan menjadi sasaran penghinaan sekali lagi. Ini adalah cara untuk mencegah seseorang berurusan dengan rasa malu di masa lalu mereka.
Mempermalukan orang lain, tak pelak lagi, berfungsi sebagai mekanisme pertahanan terhadap rasa bersalah dan pertanggungjawaban; hal ini membuat para pelaku tidak peka terhadap kejahatan mereka dengan cara membongkar kemanusiaan korban dan menghilangkan hak-hak mereka.
Pandangan dunia ini telah berkembang menjadi realitas Israel yang disepakati bersama, berevolusi menjadi budaya arus utama dan berakar pada legitimasi yang dirasakan sendiri - dan supremasi. Versi lain dari realitas disangkal sebagai anti-Semitisme, atau dikotak-kotakkan agar tidak berbenturan dengan keyakinan yang dipegang bersama.
Orang-orang Palestina dilarang untuk memiliki peran di luar lingkaran kepercayaan tersebut; yaitu terlibat dalam kekerasan karena siapa mereka, bukan karena pendudukan dan penindasan yang dilakukan oleh Israel selama puluhan tahun.
Bisa dikatakan, rutinitas penghinaan itu bersifat patogen, ia merusak masyarakat dari dalam. Media sosial dipenuhi dengan video-video tentara Israel dan warga sipil yang menunjukkan tingkat penghinaan terhadap martabat Palestina.
Mulai dari membanggakan kejahatan perang dan merayakan pembunuhan, penjarahan, dan penghancuran rumah; menggiring warga sipil dalam keadaan setengah telanjang dan ditutup matanya; memaksa orang untuk menyatakan kesetiaan kepada Israel di bawah todongan senjata; kekerasan seksual; hingga tindakan cabul terhadap pakaian dalam wanita Palestina dan mengejek anak-anak yang sudah meninggal.
Serangan terhadap martabat Palestina dilihat - dan dirasakan - oleh banyak orang sebagai pembunuhan psikologis dengan sejuta luka.
Di bawah tekanan yang begitu besar, beberapa orang Palestina menjadi terbiasa dengan perasaan dan harapan pelaku, dengan waspada menghindari untuk menunjukkan kemarahan mereka. Mungkin ada kecenderungan di antara beberapa orang untuk membenarkan penghinaan terhadap orang lain yang dengan bangga menolak pendudukan, menyalahkan, misalnya, kehancuran Gaza pada Hamas.
Terkadang, di sini lebih mudah untuk mengarahkan kemarahan seseorang kepada agen-agen yang dapat diidentifikasi daripada berurusan dengan ketidakberdayaannya berhadapan dengan penindas yang secara militer jauh lebih unggul.
Ada juga orang-orang yang, secara naluriah, membekukan perasaan mereka untuk bertahan hidup. Banyak orang di Gaza Utara yang harus memilih antara harga diri dan kelaparan, dan berakhir dengan pembantaian ketika mereka berusaha mendapatkan makanan untuk memberi makan keluarga mereka yang kelaparan.
Memang, hal ini terlihat seperti mereduksi Palestina menjadi sekarung tepung, seperti yang dikatakan oleh teman saya, Fatimah. Namun, situasi yang sangat memalukan ini hanyalah sebuah mekanisme bertahan hidup sementara.
Penghinaan itu tidak adil. Penghinaan menebarkan kemarahan, dan kemarahan diatur ulang dan digunakan kembali sebagai perlawanan, untuk mengurangi atau menghindari dampak negatif dari penghinaan.
Sebelum memberontak melawan penjajahan pemukim Zionis, orang-orang Palestina setelah Nakba 1948 memberontak melawan orang tua mereka, yang mereka anggap tidak berdaya dan terhina, karena kehilangan tanah air mereka.
Kemarahan ini membangkitkan jeel al-tahrir (generasi pembebasan), yang kemudian terwujud sebagai PLO dan perlawanan bersenjata melawan pendudukan Israel.
Hal ini telah membuka jalan bagi etos muqawama (perlawanan) saat ini, yang diarahkan pada penentuan nasib sendiri dan diakhirinya agresi Israel.
Israel dapat diprediksi bereaksi terhadap perlawanan Palestina dengan agresi lebih lanjut dan metode penghinaan baru, yang pada gilirannya memicu kemarahan lebih banyak orang Palestina dan meradikalisasi metode perlawanan mereka, kadang-kadang sampai pada tingkat pengorbanan diri.
Dengan pengorbanan diri, seolah-olah beberapa orang Palestina menggantikan kematian psikologis yang disebabkan oleh penghinaan dengan kematian fisik untuk memberi korban kendali atas nasib mereka. Ini adalah cara untuk mengalahkan penindas yang berkuasa dengan mencabut alat penindasan mereka.
Fatimah menganggap kematian ini sebagai "mengambil kembali kendali", sebagai jalan keluar, jika itu adalah satu-satunya jalan menuju keselamatan. Ia mengatakan: "... kami bukanlah 'orang-orang lapar', tetapi 'orang-orang terhormat', yang bersedia mati dengan kepala tegak, terlepas dari apa pun dan siapa pun, baik Israel maupun rezim-rezim Arab pemeras."
Orang-orang Gaza mungkin terlihat hancur, kehilangan aspek-aspek dasar kemanusiaan mereka, mengejar parasut bantuan ke perairan Mediterania, dan bahkan mempertaruhkan nyawa demi sekarung tepung.
Namun, di balik semua harga diri yang seolah-olah membeku ini, tersimpan kemarahan yang membara dan keinginan untuk melakukan perlawanan yang menunggu untuk dilepaskan.
"Tsunami yang mengamuk tidak dapat dihindari, hanya keadilan yang dapat memutus siklus ini." Saya sering diberitahu seperti itu berulang kali.
Dr Emad Moussa adalah seorang peneliti dan penulis Palestina-Inggris yang mengkhususkan diri dalam psikologi politik dinamika antar kelompok dan konflik, dengan fokus pada MENA dengan minat khusus pada Israel/Palestina. Ia memiliki latar belakang di bidang hak asasi manusia dan jurnalisme, dan saat ini sering menjadi kontributor di berbagai media akademis dan media, selain menjadi konsultan di sebuah lembaga pemikir yang berbasis di Amerika Serikat.
Follow di Twitter: @emadmoussa